Nghiên cứu trường hợp Nhật Bản của các nhà văn Việt Nam trên đất nước, các di tích lịch sử quốc gia, không gây ngạc nhiên cho những người sống ở nước ngoài vì họ chứng kiến hoặc vô tình hành động. Nguyễn Thị Ngọc Diệp là bậc thầy về quan hệ quốc tế tại Nhật Bản. Ông có 2 năm kinh nghiệm làm báo trong nước. Ông nói rằng Nhật Bản có nhận thức cao về bảo vệ các công trình công cộng. Ở những nơi công cộng ở Nhật Bản, việc vẽ lên thuyền, tường hoặc sọc bằng graffiti là cực kỳ hiếm. Hầu hết người nước ngoài đến Nhật Bản cũng có tinh thần này. Tuy nhiên, khi cô đi qua hàng chục tỉnh ở Nhật Bản, cô đã chứng kiến không dưới mười lần số người vẽ và viết lên tượng đài bằng tiếng Việt. Dieppe nói: “Bởi vì những trường hợp này được giấu kín, mọi người không làm nhiều việc.” Một tảng đá trong lâu đài Yonago của Nhật Bản đã được viết và khắc bằng tiếng Việt. Ảnh: Asahi.
Cô Diệp sống ở Nhật Bản được 4 năm. Cô nhận ra rằng những người đồng hương của mình có nhiều hành vi thiếu văn minh ở nước này, “đặc biệt là khi hàng hóa trong siêu thị bị đánh cắp, như mỹ phẩm và thực phẩm chức năng. Ra ngoài. “Hãng thông tấn Kyodo Nhật Bản dẫn lời dữ liệu của cảnh sát Nhật Bản hồi tháng 4, nói rằng” trộm cắp từ các siêu thị và cửa hàng là tội phạm phổ biến nhất. Việt Nam đã có hơn 2.000 vụ vào năm ngoái. ” Một số người Việt Nam đến đây cũng học cách tránh vé tàu, giống như “chiến lợi phẩm”. Họ không biết rằng phát hiện đầu tiên sẽ chỉ dẫn đến một hình phạt nhẹ, bởi vì đây được coi là một tai nạn, nhưng điều kiện định kỳ có thể được gửi trở lại nhà của họ.
Phóng viên Diệp nói rằng người Việt Nam có lối sống bị trừng phạt vì không thực hiện những hành vi như vậy ở trong nước. Nhiều người đến Nhật Bản trên cơ sở xuất khẩu lao động không muốn biết thêm về văn hóa và nguyên tắc bản địa, vì vậy họ giữ thói quen độc đoán như họ làm ở nước họ. Điều này khiến người dân Việt Nam rất thân thiện và gặp khó khăn.
“Các áp phích tại Việt Nam ngày càng bị cấm ăn cắp. Người dân Việt Nam đang làm việc ở đây hoặc đang bị kiểm tra.” Diệp nói. -Việt Nam đã cảnh báo trực tuyến vào tháng 7 năm 2014 rằng một hệ thống giám sát chăm sóc đã được thiết lập tại một cửa hàng thời trang ở tỉnh Saitama, Nhật Bản để ngăn chặn hành vi trộm cắp. Ảnh: Facebook .— Sau khi chồng sống ở Cộng hòa Séc, năm thứ năm, chị Đỗ Thị Chung (Hà Nội, Hoài Đức) nói rằng cô ấy không thích nghi hoàn toàn với cuộc sống ở đây, nhưng cô ấy cũng chấp nhận nếu tôi không muốn Nếu tôi bị lạc, tôi phải thay đổi. , Con trai đầu của tôi chưa đầy 2 tuổi. Bất kể cô ấy đi đâu, cô ấy luôn tuân theo các quy ước của Việt Nam, cô ấy chạy, huýt sáo và la hét. Khi tôi đi siêu thị, khi tôi thấy những đứa trẻ ở phương Tây đi bộ và thì thầm chậm rãi như cha mẹ, tôi dần hiểu tại sao mọi người coi con tôi là một đứa bé có vấn đề. Sau đó, cô phải dạy bọn trẻ không được la hét hay gây ồn ào ở những nơi công cộng.
Cô Zhong đến từ vùng quê cũng bị chỉ trích vì để cô đi tiểu trên đường. “Hôm đó, cả nhà đi dự lễ hội, cậu bé, nhà vệ sinh công cộng ở rất xa. Tôi đưa nó đến một bụi cây khuất, nhưng khi người dân địa phương đến, họ nhìn tôi với ánh mắt ngưỡng mộ, ‘m’ tức giận, ‘Zhong nói rằng hóa ra bọn trẻ không bao giờ đi tiểu, chúng buộc phải rời khỏi nhà và đi vệ sinh, nếu chúng phải ra ngoài, chúng phải đi vệ sinh công cộng. Cô ấy đưa tôi đến bệnh viện, đứa bé cứ cù cổ tôi, rồi Mọi người nhìn với đôi mắt không hài lòng, và rồi ai đó nhắc nhở họ rằng khi họ ho, họ phải được đưa đến một góc khác để tránh lây lan virus. Lúc đó, tôi cảm thấy bị phân biệt đối xử. Lúc đó, rõ ràng là cô ấy là một đứa trẻ, không Ho về mục đích. “- Chung nói. Tuy nhiên, cô thừa nhận sau khi sống ở Cộng hòa Séc một thời gian, đồng thời, cô cũng học được cách giáo dục để có thể tự lập, tôn trọng mọi người xung quanh và giữ vệ sinh ở mọi nơi. — Sau khi sống ở Berlin, Đức nhiều năm, cô Lê An Thành, 38 tuổi, cho biết đôi khi cô cảm thấy xấu hổ trên tàu. Thanh nói: “Khi người Việt Nam gọi hoặc nói to, người Đức rất nhỏ, và người Đức rất nhỏ, và người Đức rất nhỏ, và Sợ gây rắc rối cho người khác. Những người nói to được coi là có vấn đề về tâm thần và nghiện rượu, vì vậy họ không thể kiểm soát hành vi của mình. Bà nói rằng cộng đồng người Việt ở Đức đã bị người bản địa đánh đập, trả giá cao, có con tốt và hiệu quả, làm kỹ sư, bác sĩ, luật sư, doanh nhân … Tuy nhiên, về mặt hội nhập, tình hình lại khác. . Ngoại lệ di truyền Trong khẩu phần sinh ra ở Đức, nhiều người Việt Nam sống ở đây trong một thời gian dài vẫn cư xử rất khác nhau.
Một chị gái của Thanh đã sống ở Đức từ năm 1987, nhưng bây giờ cô ấy tiếp tục ăn rất đầy đủNói to rằng bạn có thể la mắng bất cứ lúc nào trong trường hợp kẹt xe. Sau khi ra ngoài, cô đến công viên để chụp ảnh, rồi đưa tay ra hiệu. Vào cuối ngày, mặc dù thùng rác chỉ cách đó vài bước chân, cô đã đóng gói các túi rác trong vườn. Ảnh: NST
Nguyễn Thành (Phúc Thơ, Hà Nội) cho biết anh đã sống ở Tu Zhupai, Johor, Malaysia được 8 năm. Người Việt Nam làm việc trong các xưởng may ở đây rất đông, nhưng hầu hết mọi người không Được ưa chuộng bởi họ. Người dân địa phương.
Lý do chính là vì từ khi đến đây, nhiều người Việt Nam săn thú hoang (chó, mèo, trăn, lợn rừng, v.v.) và đưa chúng đi ăn hoặc xem và bán.
Những người mới đến đã học được thông qua truyền miệng rằng người dân địa phương là người Hồi giáo và không ăn thịt chó và mèo. Họ cũng thích động vật hoang dã, và không bắt hoặc ăn. Ông cũng thấy rằng một số đồng bào muốn bắt những con chó và mèo bị giết và bán, và bị bắt hoặc buộc phải trở về quê hương của họ.
Đầu tháng 4, “Straits Times” báo cáo rằng Hiệp hội Động vật học Malaysia đã kêu gọi chính phủ hành động. Nhiều người Việt Nam bị phát hiện bán thịt chó và mèo ở nước này.
Tiến sĩ Trần Hữu Sơn, Viện trưởng Viện nghiên cứu văn hóa dân gian ứng dụng, cho rằng người Việt Nam rất khó chịu khi đi du lịch nước ngoài. Nó cho thấy một thói quen độc đoán bắt nguồn từ lối sống nông dân vẫn còn tồn tại đến ngày nay. Ông Sơn nói: Nhiều người không theo kịp hoặc từ chối thay đổi sau khi ra nước ngoài. Ngoài ra, theo ông Sơn, người Việt sinh ra là một cá nhân và một cộng đồng yếu, nên nhiều người không chú ý đến hành vi của họ ở những nơi công cộng. Viết truyện trên các di tích văn hóa là rất phổ biến, và nó cũng cho thấy một đặc điểm – đó là, giống như tên, thể hiện bản thân.
Ông Sun tin rằng đây là điểm yếu của giáo dục. Do đó, để tạo ra sự thay đổi, cần bắt đầu giáo dục trong trường học và gia đình và nuôi dưỡng thói quen và lối sống văn minh từ khi còn nhỏ. Trước khi ra nước ngoài, bạn nên hiểu văn hóa và hành vi phù hợp.
Vương Linh